Вопрос 11. Диффузионизм в этнографии

Родиной диффузионистского течения была Германия. Цель диффузионистских школ состояла в показе пространственного распространения культур или отдельных культурных элементов, выявлении областей их происхождения, реконструкции путей и способов их распространения.

В этнологии под диффузией стали понимать распространение культурных явлений через контакты между народами — торговлю, переселение, завоевание. Идея уникальности возникновения культурных элементов в определенных географических регионах и последующего распространения их из центра зарождения.

Ф. Ратцель (1844-1904), немец - основатель диффузионизма. Расы смешиваются, языки меняются и исчезают, самоназвание народностей меняется и только культурные предметы сохраняют свою форму и ареал бытия. Поэтому важнейшая задача этнологии — изучать распространение предметов культуры. «Антропогеография» (1882), «Народоведение» (1885) и «Земля и жизнь» (1891),. где он попытался нарисовать общую картину расселения человечества на Земле и развития культуры в связи с географическими условиями. Вызванные природными условиями различия между культурами народов, постепенно сглаживаются благодаря пространственным перемещениям этнографических предметов через культурные контакты народов.

Л. Фробениус (1873-1938). «Происхождение африканских культур» (1898), рассматривал культуры как живые организмы, которые переживают рождение, детство, зрелый возраст, старость и, наконец, умирают. При этом культуры не создаются людьми, а растут сами по себе. Человек, скорее, продукт или объект культуры, а не ее творец. Следовательно, человек (народ) — это не создатель, а только носитель культуры.

Ф. Гребнер (1877-1934). «Метод этнологии» (1911). На основе работ Фробениуса и Ратцеля Гребнер создал теорию культурных кругов, он утверждал, что ему удалось объединить культурные достижения народов всей Земли на догосударственной стадии развития в шесть культурных кругов (или культур), каждый из которых состоит из 19—20 элементов. К числу последних относил явления материальной и духовной культуры и общественной жизни. О каком бы культурном факте ни шла речь, каждый из них появлялся лишь один раз в истории, в каком-то одном месте, принадлежа с самого начала какой-то одной культуре и вместе с ней распространяясь по другим культурным кругам.

Гребнер сделал вывод, что в истории человечества и его культуры нет повторяемости, а следовательно, нет и никаких закономерностей.

К. Уисслер (1870-1947). В труде «Американский индеец» (1917) Уисслер пришел к выводу, что культура представляет собой результат приспособления отдельной группы людей к определенной экологической среде, он доказал, что материальные и духовные элементы культуры, а также соматические (телесные) признаки людей распространяются путем диффузии между реально существующими культурными областями. Сформулировал общий закон культурной диффузии: антропологические черты имеют тенденцию распространяться во всех направлениях от центра своего происхождения, концентрическим образом, т.е. простые формы занимают окраинное положение, а центральная позиция принадлежит более сложным.

У. Риверс (1864-1922). «История меланезийского общества» (1914), пришел к выводу, что нельзя рассматривать развитие родственных и общественных отношений у меланезийцев как простую эволюцию. Появление новых культур возможно путем смешения, а не эволюции.

Можно выделить базовые идеи, общие для этого направления в целом:

• Культура является живым организмом, рождающимся и развивающимся в определенных географических условиях; каждый элемент культуры возникает в конкретном регионе и оттуда распространяется по всему земному шару.

• Основными факторами развития культуры являются заимствования, переносы, смещение культурных элементов; перемещение культур затрагивает не только предметы материального быта, но и духовные явления: мифы, культы, обычаи и пр.

• У каждой культуры есть свой центр зарождения и распространения; найти эти центры каждой культуры — главная задача этнологии.

• Методом исследования культур является изучение культурных кругов или ареалов распространения, элементов культуры.

• Каждый элемент культуры возникает только однажды; составив карту его распространения, можно определить первоначальное место зарождения каждого элемента.